第三部分包括“如来赞叹品”、“利益存亡品”、“阎罗王众赞叹品”三品，主要讲地藏菩萨教化众生的方法。《地藏经》讲阎浮提众生起心动念，无非是罪、无非是业，现在娑婆世界众生平时起心动念，心里所想、所做的事情都是在造作恶业、追逐名利，充满着贪嗔痴慢疑等。有些人随心所欲地曲解佛的经典，造作恶业，所以经上讲起心动念，无非是罪，无非是业。阎浮提众生都在造作地狱因。众生愚昧，不知道这些事情做下去是有因果的，这个果在哪里？是地狱的果。佛教中有一句“菩萨畏因，众生畏果”，菩萨做事时首先考虑产生的结果，做事后是好的结果还是坏的结果，要是地狱果就坚决不做。众生往往不去考虑地狱果，果报来临时才开始后悔，这是一个问题。阎浮提众生大都在造地狱因，这也告诉我们修行在起心动念之间。什么叫修行？就是管好身、口、意三业！有些人来寺院里请教佛法，师父们告知其在现实生活中应该如何做才是正确的方法，但是有好多人不理解，认为自己要问的是怎么打坐、怎么持咒，在这方面没有获知要领。要知道持咒、打坐仅仅是修行中的一个法门，佛讲的修行有八万四千法门，在日常生活中管住自己的身、口、意三业，就是修行。天天打坐、念佛，却管不住自己的身、口、意，打坐、念佛就毫无意义。比如在寺院里一切都好，离开寺院后到外面，就开始论人是非短长，这个师父今天对我怎样，那个师父对我怎样，在寺院里看这个师父在干什么，那个师父在干什么，杭州人讲“噶是噶非”，这就是个问题。居士不懂得佛教僧众的戒律，不能说四众过，说了果报就很严重。《地藏经》上讲毁谤三宝，堕无间地狱，求出无期。所以因果都是从口造作恶业，从念造作恶业，所以一定要守护好自己的身、口、意。现实中真的要管住自己的嘴，管住自己的念、妄想、行为，非常不容易，一定要勤修戒定慧，守护自己的三业。只有这样才能得到真实的利益，心念清净了，才能造善业。《地藏经》说要时时警惕，应该在起心动念上下功夫，不要造三恶道的因。所以，学习这部经典，对我们平时的修行就是一个很好的对照，看一看平时做的跟经上讲的是不是一样。
